(Esta nota resume las ideas principales del taller y se desarrollarán ampliamente durante el mismo).
Este taller se ocupa de dos temas importantes de la cultura actual y también del psicoanálisis.
Desde los años cincuenta del siglo pasado, o sea hace unos sesenta años, se considera el concepto de género como fundamental para comprender la identidad de la mujer y el hombre. Con la idea de género se cambia una perspectiva tradicional basada únicamente en la biología, se es mujer u hombre por las hormonas, los órganos anatómicos o los cromosomas. En la identidad importan los factores sociales, familiares y culturales.
Uno de los axiomas de los estudios de género es la afirmación: “una no nace mujer, se hace mujer”, que escribiese Simone de Beauvoir, pensadora, novelista y activista social francesa.
Con esta idea se condensan todos los referentes familiares que dan el nombre, la actitud, la manera de vestirse, las reacciones que debe tener una mujer, sus objetivos en la vida y su sensibilidad.
La familia transmite las convenciones o ideales del yo colectivos acerca de qué se espera de una determinada identidad de género, el hombre debe ser fuerte, competitivo, sin miedo, valiente, hablar con energía y ejercer un rol social; la mujer debe ser suave, delicada, tener hijos, etc. En una escuela del Distrito Federal las niñas juegan a ser enfermeras y los varones a ser doctores, se otorga una identidad desde los inicios de la vida psíquica.
El concepto de género es un constructo social, antropológico y político, ligado por supuesto a los derechos femeninos en las áreas laborales o sociales, por ello emparentado con el movimiento feminista que tantos cambios ha logrado hasta el momento en el lugar de la mujer en la sociedad y muchos más que se esperan para el futuro.
Los estudios de género abarcan hoy en día nociones heterogéneas, complejas y una gran cantidad de libros, revistas especializadas así como publicaciones de muchos tipos. En la UNAM existen programas dedicados al estudio de género, acerca de cómo se forma la identidad de un ser humano teniendo en cuenta la filosofía y la cultura de una época.
Los psicoanalistas incorporan las nociones de los estudios de género complementándolos con las investigaciones que surgen de observaciones obtenidas en tratamientos psicoanalíticos donde se exploran los sueños y las fantasías que tienen los niños y los adultos en cuanto a la sexualidad, por ejemplo emociones o fantasías inconcientes sobre la sexualidad en la que participan como ejes principales el llamado complejo de Edipo, el amor de los niños hacia uno de los progenitores y el odio hacia el otro, los celos con los hermanitos, las fantasías sobre el cuerpo materno, el embarazo, las relaciones sexuales y los personajes de aquello que llamamos el mundo interno.
El puente entre los estudios de género y los psicoanalíticos es promisorio y ya fue fructífero, al trabajar en las terapias con ambos temas en el análisis, estudiando cómo se construye la identidad de género (no sexual) desde la sociedad, los ideales del yo colectivos, la familia, las instituciones y, simultáneamente, los libretos sexuales infantiles que perduran en el inconciente del adulto.
Este taller se realiza por la importancia de dialogar sobre tales problemáticas y utilizando muchos ejemplos clínicos de tratamientos psicoanalíticos, para que quien concurra visualice nítidamente tanto el concepto de género como el psicoanalítico acerca de la sexualidad.
También se comentará sobre la intersubjetividad. Desde el nacimiento del psicoanálisis se estudió cómo inciden en nuestra mente los factores externos, el carácter de los padres, sus ideales, sus expectativas y ambiciones. En cien años de psicoanálisis muchas teorías analizaron las relaciones intersubjetivas, Fairbairn con las llamadas relaciones de objeto, Melanie Klein con el análisis de las fantasías de los bebés y de los niños que moldean las relaciones entre las personas, Lacan con su noción de que nuestra identidad se relaciona con identificarnos con el deseo del otro, el semejante, las figuras principales de nuestra vida, y ahora las escuelas intersubjetivas y relacionalistas en psicoanálisis para las cuales siempre hay una construcción intersubjetiva, dentro y fuera del análisis, siempre somos en una relación. Ambas partes, el paciente y el terapeuta aportan su subjetividad para construir un vínculo que es original, diferente, pues es la interacción de dos subjetividades.
En este taller daremos ejemplos clínicos para dialogar sobre los enfoques psicoanalíticos en que lo intersubjetivo se estudia para conocer la subjetividad de uno de los participantes: el paciente. Y aquellos que estudian la intersubjetividad para analizar la mente de los dos participantes: paciente y analista. Versiones en parte opuestas.
Actualmente pensamos los fenómenos psicológicos en términos de las teorías modernas sobre la verdad, la complejidad, la renuncia a explicaciones únicas y monocausales para lograr una comprensión de que todo proceso es posible de analizarse desde muchas perspectivas simultáneas en un diálogo que enriquece y permite una comprensión más profunda que la de una relación unicausal.
Norberto Bleichmar
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